№2

.................................................................СЕВЕРНЫЙ АФОН.....................................

Считается, что в древности на Валааме располагалось главное капище Велеса и Перуна, которым покланялись и приносили жертвы живущие в окрестностях язычники. Этимологический разбор финского названия острова "Валамо" подтверждает вероятность предания: Вал, Ваал, Волос или Велес – однокоренные слова, а "мо" по-ижорски – земля. Таким образом, Валамо – земля Велеса, т.е. место посвященное Велесу 
Другой вариант образования названияя Валаам:
В древних документах русское название острова – Валам, с двойным а слово Валаам, а также образованное от него прилагательное валаамский, стало употребляться в начале XVIII в. Карелы называют остров Валмои, а финское наименование – Valamo. Распространенной версией о происхождении топонима является перевод с финского языка как "высота", "высокая земля". Впервые это гипотеза была изложена в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона. Лингвист Е. А. Левашов считает, что топоним Валаам образован от финского слова valaa – "лить (металл)", "отливать (из металла)".( См.: Горбаневский М. В мире имен и названий. 2-е изд. перераб. и доп. М. 1987. С. 94-95.)
(http://drevo-info.ru/articles/14818.html)

Первая искра христианства блестнула Северу с Валаама, благословенного святым апостолом Андреем Первозванным. Как гласит монастырское предание, просветитель скифов и славян, прибыв из Киева в Новгород, достиг Волховом Ладожского озера, а затем и Валаама, благословив остров каменным крестом.
А предание гласит следующее.
В I веке нашей эры апостол Андрей Первозванный путешествовал вокруг Европы. Он проплыл вверх по Днепру, посетил Новгород и страну варягов. На Киевских горах ученик Иисуса Христа предрек строительство на них большого города с множеством храмов. Об этом свидетельствует древнейшая русская летопись «Повесть временных лет». Отзвуком этой легенды стала версия, распространенная в прошлом на русском северо-западе, согласно которой после Новгорода апостол Андрей Первозванный побывал на Валааме, где «благословил горы каменным крестом». Монастырская традиция того региона утверждала, что посещение апостолом Валаама предопределило основание православной обители на острове спустя много столетий. Согласно той же традиции, Валаам считается древнейшим монастырем региона, а его иноки принимали самое активное участие в создании ряда крупных монастырей на пространстве от Ладоги до Белого моря.
Так это или не так -установить невозможно, но  вот житие святого Авраамия ростовского утверждает, что уже во времена святой княгини Ольги на острове было монастырское братство.
Невозможно сказать точно, когда на Валаамском архипелаге появились первые поселенцы. Возможно, это произошло в XII веке, в период активного распространения христианства среди жителей Карелии и экономического освоения Русского Севера. Определенно известно одно - в XIV веке Валаамский Спасо-Преображенский мужской монастырь был крупным религиозно-культурным центром Русского государства.
   Церковная же точка зрения возводит возникновение монастыря к временам святой княгини Ольги (Х век). По легенде основателями Валаамской обители были преподобные Сергий и Герман. Считается, что преподобные были греками (хотя есть предание, что греком был только преподобный Сергий, а Герман - крещеный карел).

....................................

Отредактировано Lu Traveira (2012-07-12 15:05:08)

Вопрос о дате основания монастыря на острове приобрел острую актуальность в XIX веке, когда Валаам превратился в крупнейший православный культовый центр Приладожья. Широкая известность процветавшего Валаамского монастыря потребовала исторического обоснования, побудила к поискам славного прошлого обители. Но особым успехом эти поиски не увенчались: древние монастырские архивы были утрачены, а “внешней” информации о деятельности монастыря сохранилось исключительно мало.

   Валаамский монастырь неоднократно подвергался разорению и, по меньшей мере, дважды (в конце XVI и начале XVII века) его братия при военных вторжениях была вынуждена бежать с острова. Местная традиция утверждала, что подобные коллизии монастырь переживал и до XVI века. В результате монастырский архив был утерян и почти наверняка — уничтожен, поскольку при спешных эвакуациях на материк вывезти вместе с монахами архивы просто не было возможности.
   Кроме самого архипелага, монастырь владел немалыми землями в Карелии и Приладожье, оказывал значительное влияние на культурную жизнь других центров Русского Севера. Но жизнь в этих краях в те далекие века не была мирной. Швеция периодически предпринимала попытки захватить карельские земли. Предлог был весьма благовидный – обращение языческого и православного населения в истинную веру, т.е. католичество. В 1578 году шведские отряды подошли к берегам Валаама, разорили и сожгли монастырь. Жители, не успевшие покинуть остров, погибли. Такая же участь постигла Валаам и в 1581 году. После этих набегов монастырь с трудом восстанавливал свое хозяйство.
   В 1611 году, после полугодовой осады, пала русская крепость Корела (ныне г. Приозерск) и весь Корельский уезд, к которому относился и Валаамский монастырь оказался под властью шведов. Сам монастырь был разорен, многие жившие в нем погибли, а остатки братии бежали в Васильевский монастырь города Ладоги, где следы валаамской общины к концу XVII века теряются. Братия Валаамского монастыря (а тем более отдельные монахи) не дожила до его возобновления в начале XVIII века.
   Один из самых крупных северных монастырей прекратил свое существование более чем на сто лет. И только в 1715 году, после возвращения Карелии в состав Российского государства, последовал указ Петра I: “На Ладожском озере, на Валаамском острове строить вновь монастырь”.
   В 1717 – 1736 годах вновь возводится Спасо-Преображенский мужской монастырь. Но достичь былого могущества было не просто. Все постройки монастыря были деревянными и сильные жары 1748 – 1754 годов нанесли ему серьезный ущерб. Особенно разрушительным был пожар 1754 года, когда монастырь буквально сгорел дотла: погибли все запасы продовольствия и строительных материалов (что для монастыря, расположенного на скалистом острове весьма существенно). Уцелела лишь часть монастырской стены.
   Несмотря на помощь из государственной казны, полностью наладить разоренное хозяйство не хватало сил. К концу третьей четверти XVIII столетия все монастырские постройки обветшали и требовали неотложного ремонта.
Новый этап в истории Валаама связан с назначением в 1782 году игуменом монастыря иеромонаха Саровской пустыни Назария. Он не только упорядочил внутреннюю жизнь монашеской общины, но и предпринял меры для юридического оформления прав на монастырские земельные владения, в том числе на владение островами Валаамского архипелага. Кроме того, игумен Назарий разработал генеральный план строительства всего монастырского комплекса, в результате чего застройка получает регулярный характер. Все храмы и жилые здания строились из кирпича. Кирпич и известь изготовлялись на Валааме силами монастырских работников. Строительство, начатое Назарием в 1785 году, продолжалось и после его смерти, и было полностью завершено лишь в 1837 году.
Вот что писали летописи по тому периоду:
"Перво-наперво были Назарием отысканы на островах нужные глины и определены их примерные запасы. Вскоре был построен кирпичный завод, лесопилка, литейная мастерская. Помолясь, принялись за дело. Работы по строительству каменного монастыря начались в 1785 году. Три года ушло на подготовку, создание строительной базы, начертание чертежей и планов. К 1801 году в целом монастырь был возведен. Композициооным центром является Спасо-преображенский собор, вокруг два четырехугольника, где расположены келейные корпуса, большая трапезная, мастерские и службы монастыря. Северне была выстроена церковь Успения Богородицы, южнее-Николая Угодника. В том же 1801 году Назарий снимает с себя бремя настоятельстваи удаляется в Саровскую Пустынь". Памятен, однако Назарий на Валааме не только как архитектор монастыря, но и как архитектор Устава монастырского, одного из самых строжайших, действовавших до 1944 года.
В 1819 году монастырь удостоился посещения императором Александром I. Император провел в монастыре трое суток, будучи человеком набожным, постясь и творя молитву. Государь настолько остался доволен визитом на Валаам, что в 1822 году монастырь был возведен в I класс и дарованы ему были земли, что позволило еще более серьезно развить строительную деятельность на островах. (http://nsmyslov.narod.ru/KARELIA/valaam.html)
   Еще более крупной личностью в истории Валаама был игумен Дамаскин, управлявший монастырем с 1839 по 1881 годы. Дамаскин пригласил на Валаам одного из крупнейших архитекторов Петербурга - академика архитектуры А. М. Горностаева и поручил ему проектирование и строительство комплексов скитов - Всех святых (1840-1850 гг.), Никольского (1850 - 1853, 1858 гг.) и Предтеченского (1858 г.). Кроме того, по проектам А. М. Горностаева возводятся отдельные крупные жизненно необходимые здания - каменная гостиница (1851 - 1852 гг.), Странноприимный дом (1856 г.), Водопроводный дом (1860-1863 гг.) и другие.
   Кроме сооружения новых зданий и комплексов, игумен Дамаскин, ставил задачу расширения и закрепления монастырских владений. На наиболее крупных островах, купленных у местного населения, были поставлены деревянные церкви, часовни, деревянные и каменные кресты, избы, амбары, возникли скитские поселения. Крепкое, хорошо налаженное хозяйство процветало. Работали кожевенный и смолокуренный, гончарный и кирпичный заводы, кузнечная, столярная и иконописная мастерские, приносившие в казну немалый доход. В каменоломнях на Германовском и Сергиевском островах наемные и монастырские работники добывали гранит для нужд монастыря и на продажу. Каменное строительство монастырских зданий и скитов на островах Валаамского архипелага продолжалось до 1917 года и завершилось сооружением Смоленской церкви (1915 - 1917 гг.) одноименного скита. Одновременно со строительством большое внимание уделялось вопросам благоустройства. Повсюду были проведены дороги, прорыты дренажные канавы, устроены деревянные и каменные мосты. В скалах были пробиты каналы, соединившие внутренние озера между собой и с Ладогой.
   В 1866 году на западном берегу Монастырской бухты, на скалах, начались работы по разбивке Нижнего фруктового сада, которые длились почти двадцать лет. Большого внимания и труда требовали южные плодовые деревья, высаженные в саду на скалах восточного берега Монастырской бухты. Капризные южные пришельцы с трудом акклиматизировались на новом месте. Зато потом виноград, сливы, вишни, груши и яблоки создали славу садам Валаама. На выставках, проводившихся в Петербурге и Финляндии, монастырь получил за представленные экспонаты - фрукты и овощи - одну золотую и одиннадцать серебряных медалей. Первые крупные искусственные посадки деревьев появились в 1840-х годах в виде групп и аллей из дуба, клена, липы, лиственницы, кедра, туи и пихты. Функциональное назначение их было различным, но всегда строго продуманным.
   С 1918 по март 1940 года Валаам входил в состав Финляндии, но деятельность свою не прекращал. В марте 1940 года, по условиям мирного договора с Финляндией, острова Валаамского архипелага вошли в состав СССР. Монастырь прекратил свое существование, и монахи покинули Валаам. Монастырская братия перебралась в Финляндию, где в местечке Хяйнавеси был основан Нововалаамский монастырь. Там хранятся чудотворная икона Коневской Божией Матери, которая прежде находилась в храме Коневского скита Валаама, и икона Валаамской Божией Матери. Из оставленного монастыря так же вывезли Гробницу преподобных Сергия и Германа и богатая библиотека Старого Валаама. Все это бережно хранится в лютеранской Финляндии.
В июне 1940 года в опустевших монастырских зданиях разместилась школа боцманов и рота юнг, где более двухсот курсантов обучались морской профессии. Практически с самого начала Великой Отечественной войны, с июля 1941 года курсанты сражались в составе стрелкового батальона 4-й морской бригады, защищая Карелию и Ленинград.
   В 1976 году на берегу Монастырской бухты был установлен гранитный памятник морякам Ладожской флотилии, погибшим в боях 1941-1944 годов.
  Чтобы сохранить уникальную природу и удивительный архитектурный комплекс, возникший на островах, в 1979 году было решено превратить Валаамский архипелаг в историко-архитектурный и природный музей-заповедник. И со следующего года музей на Валааме начал свою работу.
   В 1989 году было принято решение о возрождении на Валааме мужского монастыря и 13 декабря 1989, на праздник апостола Андрея Первозванного, шесть православных иноков ступили на святую валаамскую землю.
   С тех пор идет активное восстановление монастыря: почти закончен ремонт в главной усадьбе, восстановлены многие скиты.

   Сейчас на Валааме живут бок о бок монахи и немногочисленные местные жители, да и военные еще не покинули архипелаг. Во время навигации здесь всегда многолюдно – в Никоновской бухте ежедневно швартуются многопалубные круизные суда, есть постоянное сообщение с ближайшим городом – Сортавалой. В общем, жизнь на Валааме кипит и на отсутствие средств монастырь не жалуется.

Отредактировано Lu Traveira (2012-07-12 11:12:17)

ПОДВИЖНИКИ.   -   Сергий и Герман Владимирские

Подлинные сведения  об основателях Валаамской обители скудны. Во времена вражеских нашествий монастыврь неоднократно опустошался, иноческое служение  прерывалось на долгие  десятилетия, была разграблена и сожжена богатейшая библиотека. Очевидно тогда и было утрачено первоначальное  "Житие преподобных  Сергия и Германа Валаамских".
Первоначальным местом подвигов преподобных Сергия и германа Валаамских Называется святой отсров. Да и в старинном Шведском Атласе Святой остров именуется  Vanho Valamo  (Стары Валаам) - там на этом острове указан крест.
Известно описание Святого острова, каким он был в XVII веке. Пристать к нему можно было лишь с  западной стороны, где на берегу стоял деревянный крест. Сразу за крестом начинался весьма крутой подъем в гору. На полпути к вершине, прямо перед пещерой, где жили преподобные, находилась деревянная часовня, тогда еще недавно поставленная, с образами в ней. Пройти в пещеру из-за тесноты прохода  получалось лишь став на колени. Пещера - крохотная, в ней могли одновременно находиться  только два человека. В пещерке этой был установлен  небольшой  деревянный крест, а подле него  - два небольших камня. Сползшие сверху камни лежали и при входе.
В самом монастыре ценркви колокольня и ограда тогда тоже были еще деревянными. Первоначально валаамские чудотворцы освятили придел с южной стороны деревянного Преображенского собора-  там мощи их почивали под спудом.
В 1817 году составили службу преподобным Валаамским чудотворцам, напечатав ее ( с приложением поучительного слова о них)  в Синодальной типографии. А 20 октября 1919 года предписанием Святейшего Синода было положено общероссийское почитание Валаамских угодников и определены дни церковного празднования их памяти -28 июня (11 июля) и 11 (24) сентября.

............................................................ЧУДЕСА..............................................................................

Известно множество историй о том, как будущему послушнику Валаамской обители, до того о Валааме не слыхавшему, являлись во сне преподобные Валаамские чудотворцы, призывая в свой монастырь. Приезжая потом сюда, человек обнаруживал все в точности таким, каким видел во сне.
Явления чудес Валаамских чудотворцев в журнале много. Перепечатывать все много. Я приведу  лишь одно. Но кого интересует - поищите.
Неоднократно  Господь избирал преподрбных чтоб явить Свою милость. Например, будущий настоятель Соловецкого монастыря  Макарий, будучи еще валаамским иеромонахом, управляющим рыбными ловлями на реке Кюмени как то ранней весной попал в кюменские пороги, с ревом умчавшие его под лед. И уже свидетели несчастья  промолвили "Упокой Господи" -  как явился он накмне метрах в ста ниже по  реке живой и невридимый. Оказалось, едва оказавшись в воде, воззвал он к преподобным, и тотчас два чкерноризца подхватили его под руки и вынесли из подо льда.

Отредактировано Lu Traveira (2012-07-15 13:33:42)

Центральная усадьба монастыря расположилась на высоком холме и представляет собой стройный ансамбль, в центре которого находится Спасо-Преображенский собор, видимый из многих частей острова. Его окружают корпуса братских келий, а по склонам холма раскинулись сады. Собор крестово-купольный, восемью столбами разделён на три нефа. Нижняя, зимняя церковь, освящена во имя Сергия и Георгия, верхняя - во имя Преображения. Колокольня многоярусная, на ней были укреплены 13 колоколов, из которых сохранился только самый большой. Колокольню завершает шатровая кровля с главкой оригинальной формы на восьмигранном барабане.

Святые ворота и церковь Петра и Павла обращены к парадной лестнице, ведущей от пристани. Здания сооружены в русском стиле, церковь Петра и Павла - в стиле русского классицизма XVIII века.

К северной линии внешнего каре центральной монастырской усадьбы примыкает старое монастырское кладбище, служившее для захоронений в XVIII и до середины XIX века. Наиболее живописна дорога из центральной монастырской усадьбы к Игуменскому кладбищу. В начале аллея обсажена сибирской пихтой, а далее - лиственницей европейской. За дубовой рощицей находится комплекс кладбища, построенный в 1876 году. (http://www.kdpalomnik.ru/palomn/valaam).

.........................СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ СОБОР ВАЛААМСКОГО МОНАСТЫРЯ................................

Величественный силуэт Спасо-Преображенского собора определяет облик Валаамского монастыря, удивительно сочетаясь с суровой, но одновременно торжественной и живописной природой, его окружающей. Словно вырастающий из скалистого острова, среди зелени лесов, храм производит впечатление грандиозности и устремленности ввысь, величия и нарядности, радующей глаз. История соборного храма – это история обители, ее славных и скорбных, полных драматизма страниц, восходящая к глубокой древности.
Для возобновления монашеской жизни в обители митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Гавриил (Петров)[3] вызвал из Саровской пустыни известного своей подвижнической жизнью иеромонаха Назария (Кондратьева)[4]. Указом Консистории от 7 марта 1782 года отца Назария назначают строителем Валаамского монастыря с возведением в сан игумена. Трудами и попечением игумена Назария обитель Валаамская возродилась из запустения. Игумен Назарий составил план и проект каменных монастырских строений: Спасо-Преображенского собора и корпусов внутреннего каре. План был утвержден митрополитом Гавриилом 10 февраля 1785 года и в течение восьми лет, с помощью благотворителей, все монастырские постройки были возведены. Определенное в нем расположение частей монастырского комплекса сохранилось до сих пор: на восточной стороне возвышался каменный двухэтажный собор, по обеим сторонам которого, над кровлей келейных корпусов, появились главы Успенской и Никольской церквей. Собор возводился вновь пятиглавым, с куполами в форме луковиц. Несмотря на то что колокольня теперь вплотную примыкала к собору, в основных ее формах проявились черты прежнего деревянного здания: средняя часть звонницы представляла собой восьмерик, поставленный на четверике, много общего сохранилось в абрисе кровли – это создавало впечатление строгости и монументальности устремленного ввысь силуэта.
Двухэтажный в плане Спасо-Преображенский собор представлял собой вытянутый прямоугольник, разделенный шестью столбами на три нефа, но в нижнем этаже боковые части храма были заняты подсобными помещениями. Таким образом, пространство в нижней церкви имело очертания греческого креста с полукруглой алтарной апсидой на востоке.
Нижняя церковь собора, во имя преподобных Сергия и Германа Валаамских, была освящена в 1789 году, верхняя, в честь Преображения Господня, – в 1794-м. Впервые на Валааме появился храм с посвящением в честь основателей монастыря, преподобных Сергия и Германа, церковная служба которым была официально утверждена Святейшим Синодом только в 1819 году. Есть основание считать, что одной из причин этого посвящения стал чудесный случай, произошедший до начала строительства храма с помощником игумена Назария, казначеем отцом Иннокентием. Ему приснился сон: он увидел множество людей, ожидавших прибытия митрополита Гавриила для начала закладки фундамента собора. Преосвященный владыка явился в мантии с архиерейским жезлом в руках. Его сопровождали два светолепных схимника. Приблизившись к месту, где пребывали мощи преподобных Сергия и Германа, они остановились, осенили крестным знамением могилу и все пространство, предназначенное под строение, и стали невидимы. Отец Иннокентий рассказал игумену Назарию о своем видении. Мудрый старец увидел в этом благоволение Валаамских чудотворцев к возобновлению древней обители, а в сновидении познал преемника и деятельного продолжателя своего великого подвиг
(http://www.sedmitza.ru/text/402912.html)
Вот вид снаружи.

Знаменская часовня

Отредактировано Lu Traveira (2012-07-12 13:54:12)

Сергия и Германа Валаамских Спасо-Преображенского  монастыря

Отредактировано Lu Traveira (2012-07-12 12:52:00)

Отредактировано Lu Traveira (2012-07-12 13:53:05)

...........................................ГЕФСИМАНСКИЙ  СКИТ...................................................
.............................................................(Желтый)............................................................................................

Распространенная на Руси традиция паломничества, прежде всего — поклонения Палестинским святыням, проявлялась в желании видеть на своей земле напоминание о Земле Святой. Такая идея возникла и у валаамского игумена Маврикия (1838-1918), совершившего паломничество в Иерусалим.

Дорога На Гефсиманский скит

Устройство Гефсиманского скита завершило создание на Валааме «русского Иерусалима», по масштабу сопоставимого только с Новым Иерусалимом Патриарха Никона (XVII в.). При о. Маврикии закончилось строительство Новоиерусалимского (Воскресенского) скита. Гора, на которой он стоит, получила название Сионской; протока за ней, соединяющая Ладогу и Никоновское озеро, — Кедрона. К северу от Гефсимании — 30-метровая Елеонская гора, вершину которой украшает пятиглавая деревянная часовня в русском стиле.

Она была освящена в 1912 г. во имя Вознесения Господня. За ней, по семикилометровой дороге к монастырю, поле - «Иосафатова долина»; справа, как в Палестине, находится Мертвое море — Лещевое озеро; со Средним проливом его соединяет река Иордан. Далее, слева от дороги — на месте кирпичного завода — село Скудельниче. Возвышенность с главной усадьбой и Преображенским собором уподоблена горе Фавор. Гефсиманский скит расположен у подножия Елеонской горы. В палестинском Гефсиманском саду была погребена Пресвятая Богородица. Поэтому скитская церковь освящена во имя Успения Богородицы (ее устроили в 1911 г., присоединив алтарь к часовне постройки 1906 г.). Церковь завершена шатрами и богато украшена резьбой. Внутреннее убранство, в частности иконостас из кипариса, было впоследствии полностью утрачено. В 1930-е гг. в скиту располагались финские артиллеристы.

Церковь освящена вновь 12 сентября 1998 г. Ведутся восстановительные работы. Воссоздан резной кипарисовый иконостас, отлиты пять колоколов.

Родом находится деревянная часовня с иконой «Моление о Чаше» (в память о молитве Господа в Гефсиманском саду перед Крестными Страданиями).

За церковью, между пихтами, два келейных корпуса для братии. Здесь жили 8-10 человек, в том числе, в начале 1920-х гг., — исповедник «старого стиля» иеромонах Тимон (Питкевич), в схиме Михаил (1877-1962); старец скончался в Псково-Печерском монастыре. Небольшая пихтовая аллея ведет к Малой Никоновской бухте — самой спокойной на Валааме. Здесь при игумене Маврикии в 1910 г. ус­тановлен поклонный крест серого гранита с символами Крестных Страданий Спасителя.

(http://www.valaamvideo.ru/index.php/skyty-valaama.html )

Отредактировано Lu Traveira (2012-07-24 10:55:08)

.....................................СКИТ ВО ИМЯ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА...........................................

Скит расположен на берегу Большой Никоновской бухты, главной гавани Валаама, в том месте, где по Валаамскому преданию апостол Андрей Первозванный воздвиг каменный крест, на горе издревле стояла часовня, освященная во имя святого апостола.

В конце XVIII — начале XIX вв. поблизости подвизался иеросхимонах Никон, по имени которого, вероятно, получили название Большая и Малая Никоновские бухты. Рядом с часовней находились деревянные кельи для монастырских рыбаков. В1896 г. благотворитель И. М. Сибиряков предложил игумену Гавриилу устроить на этом месте скит и пожертвовал 10 тыс. рублей. План новой церкви составил финляндский епархиальный архитектор В. И. Баранкеев (1850-1902). В 1901 г. с помощью взрывов в диабазовой скале сделали углубление, заложили фундамент, и летом 1902 г. началась кладка стен.

Всего за год храм вчерне был готов. 30 июля 1906 г. верхний престол во имя Воскресения Христова освятил архиепископ Финляндский Сергий (Страгородский). Пещерный храм во имя св. апостола Андрея Первозванного через три месяца был освящен игуменом Пафнутием. В его архитектуре присутствуют черты русского стиля (например, в убранстве трехмаршевой лестницы о 50-ти ступенях). На много верст был слышен звон 8 колоколов, пожертвован­ных московскими благотворителями.

Нижний храм по желанию игумена Маврикия был устроен наподобие пещеры храма Гроба Господня в Иерусалиме — Кувуклии. Справа расположен небольшой иконостас белого итальянского мрамора, слева — «Камень помазания» (символизирующий камень, на котором Иосиф и Никодим помазывали Пречистое Тело Спасителя; камень и иконостас утрачены в 1940-1941 гг.). В глубине расположен «Придел Ангела». Низкий и узкий проем соединяет его с пещерой Святого Гроба, где находилось мраморное ложе Спасителя с подлинной частицей камня Гроба Господня из Иерусалима.

Убранство полного светом верхнего летнего храма напоминало о Светлом Христовом Воскресении. Все иконы были написаны валаамскими монахами. Лишь Иерусалимский образ Божией Матери был пожертвован московскими купцами в благодарность за устройство Валаамского подворья. В этом храме круглый год звучали пасхальные песнопения.

Когда число насельников к началу 1910-х гг. возросло до 50 человек, были построены три корпуса: одноэтажные — келейный и хозяйственный — и двухэтажный, с трапезной и кельями (проект архитектора Н. Н. Никонова). В1931 г. в Воскресенском скиту была открыта школа — приют для сирот и детей из малообеспеченных семей. 30 мальчиков обучались по курсу народной школы, а также церковному чтению и иконописи. Под руководством иеромонаха Досифея руками воспитанников школы в 1930-е гг. было произведено большинство реставрационных и иконописных работ.

С 1970-х гг. в скиту находилась туристическая база. Ныне в скиту размещается паломническая служба монастыря.

После окончания наружной реставрации золоче­ный крест Воскресенского собора, как и прежде, служит ориентиром для прибывающих на Валаам судов. 18 августа 2005 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил нижний храм во имя апостола Андрея Первозванного, а 13 декабря епископом Троицким Панкратием совершена первая Божественная литургия в этом храме. В Екатеринбурге для Воскресенского храма был изготовлен фаянсовый иконостас. 11 июля 2006 г. Святейший Патриарх освятил верхний храм во имя Воскресения Христова.

( http://www.valaamvideo.ru/index.php/skyty-valaama.html )

А это картинки с сайта -  http://verba1501.dreamwidth.org/205386.html

Отредактировано Lu Traveira (2012-07-24 13:25:08)

......................СКИТ во имя ПРЕПОДОБНОГО АВРААМИЯ РОСТОВСКОГО............................

Свято-Авраамиевский скит находится на южной оконечности Валаамского архипелага — на о. Емельянов. Дорога к нему идет мимо Крестового озера с величественным деревянным крестом на высоком берегу.

Начало скиту положил игумен Дамаскин, освятивший здесь 9 октября 1873 г. деревянную церковь, перестроенную архитектором Г И. Карповым из часовни. В скиту жили шесть монахов, находились дом скитоначальника и братский корпус. Привлеченный красотой места и малочисленностью па­ломников, здесь подолгу останавливался благотво­ритель обители купец Федор Тюменев.
(скит в раззоре. Вот - это)

С1918 г. до 19 сентября 1944 г. на южных приграничных Оборонных островах размещались основные финские укрепления. Авраамиевская церковь в 1920 г была разобрана. Уцелели некоторые фортификационные сооружения,

Оборонная башня Линии Маннергейма...

а в скиту — отделанный мрамором колодец

и фрагменты хозяйственной постройки. Поблизости — небольшой остров Дивный «так дивно от премудрого Создателя устроенный, что имеет вид неприступной крепости, плавающей среди вод». На нем находится поклонный крест.

( http://www.valaamvideo.ru/index.php/skyty-valaama.html )

А таким он был

Отредактировано Lu Traveira (2012-07-24 13:46:06)

....................... СКИТ в честь СМОЛЕНСКОЙ иконы БОЖИЕЙ МАТЕРИ...........................

Скит и ферма скита

В июне 1914 г. Валаам посетил Великий Князь Николай Николаевич (Младший). Его духовником был насельник обители иеромонах Георгий (Хробостов; 1871-1947). Вскоре началась война, и Великий князь, Верховный Главнокомандующий русской армии, выразил желание устроить храм-памятник в честь Валаамской иконы Божией Матери и при нем скит — для поминовения русских воинов. Для этой цели он пожертвовал 200 000 руб. Строительство велось по проекту Великого князя Петра Николаевича, в стиле древних псковских и новгородских церквей. В 1915 г. архиепископ Сер­гий совершил закладку, а 24 июня 1917 г. освятил церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери, поскольку Валаамская не была еще общецерковно прославлена, а на месте этого храма с 1855 г. находилась Смоленская часовня.

такая была еще недавно..

О. Георгий — с 1919 г., после принятия великой схимы, иеросхимонах Ефрем, — живший один в скиту, ежедневно совершал службу, поминая воинов, за веру и Отечество живот свой положивших. С1925 г. он стал духовником монастыря. Иеросхимонах Ефрем вел подвижническую жизнь, спал в гробу, выкопал себе могилу, но Господь судил ему окончить дни своей жизни в Финляндии, на Новом Валааме. Там же оказалась и чудотворная Валаамская икона Божией Матери из Спасо-Преображенского собора. В 1960-х гг. храм был частично разобран. В 1990 г. православными финнами Смоленская часовня была отстроена заново.

такая сейчас...

По архивным чертежам в 2004 г. воссоздан каменный храм, выполнены росписи, в 2006 г. установлен иконостас. В настоящее время ведутся работы по восстановлению деревянного келейного корпуса, причала и других хозяйственных построек комплекса Смоленского скита.

Внизу картины с сайта -( http://www.valaamvideo.ru/index.php/skyty-valaama.html )

Росписи храма.( http://verba1501.dreamwidth.org/205386.html )

Божия Матерь, Знамение, фрагмент росписи храма Смоленского скита, 2005 год.

Успение Божией Матери, фрагмент росписи храма Смоленского скита, 2005 год.

Воины-мученики, фрагмент росписи храма Смоленского скита, 2005 год.

Святые воины (Русские), фрагмент росписи храма Смоленского скита, 2005 год.

Отредактировано Lu Traveira (2012-07-24 14:40:49)

......................СКИТ во имя ПРЕПОДОБНОГО АЛЕКСАНДРА СВИРСКОГО.........................
..............................................(СВЯТООСТРОВСКИЙ)................................................................

Суровые, почти отвесные скалистые берега Святого острова поднимаются почти на 30-метровую высоту в километре от северо-восточной оконечности о. Валаам. В конце XVIII в. остров именовали «Старым Валаамом». Возможно, здесь в пещере подвизались преподобные основатели обители и находился первоначальный Свято-Троицкий монастырь.

Путешественник капитан Я. Я. Мордвинов в 1777 г. отметил близ сохранившейся пещеры деревянную часовню и крест, поставленные при игумене Ефреме (1754-1782). Крест с вырезанной датой «1759» является древнейшим уцелевшим деревянным памятником Валаамской обители. На Святом острове подвизался преподобный Александр Свирский. До настоящего времени сохранились пещера и могила, по преданию выкопанная руками святого подвижника.

Пустынным подвигам преподобного не суждено было завершиться на Святом острове — он покинул Валаамский монастырь в 1485 г. В середине XIX в., по инициативе игумена Дамаскина и Санкт-Петербургского митрополита Никанора (Клементьевского), на острове устраивается скит (сохранился гранитный обелиск в память посещения его Владыкой). В1840-1842 гг. была построена новая часовня, в 1855 г. по проекту архитектора А. М. Горностаева перестроенная в церковь во имя преподобного Александра Свирского.

Рубленый и обшитый фигурным тесом храм с колокольней над трапезной был завершен одной главой. В скиту жили 8 иноков. Скит отличался строгим уставом, иноки не вкушали молочную пищу. Служба совершалась в праздники, в будние дни не­усыпно читалась Псалтирь. В 1930-е гг. за садом, огородом и строениями наблюдал один монах.

Ныне утрачены иконостас письма В. П. Пешехонова, внутреннее убранство церкви (вырезанное из кипариса), частица от гроба преподобного Александра, 10 колоколов. Разрушены келейные и хозяйственные корпуса, пристань на пологом южном берегу, но уцелел шестигранный колодец.

Скит дважды посещал предстоятель Русской Православной Церкви, Святейший Патриарх Алексий II. В декабре 1999 г., когда реставрация церкви была почти закончена, случилось трагическое событие — храм сгорел. Но благодаря помощи благотворителей Валаамской обители он был восстановлен. Сейчас в храме совершаются богослужения. В скиту построен и новый келейный корпус.

( http://www.valaamvideo.ru/index.php/skyty-valaama.html )

Отредактировано Lu Traveira (2012-07-24 14:01:49)

...................................................... САДЫ ОБИТЕЛИ...................................................................

Сады "Северного Афона" заслуживают особого разговора. На этом суровом скалистом архипелаге толщина почвенного слоя всего 10 см. Когда то монахи специально доставляли чернозем с Большой земли, а еще было правило: любой прибывающий на Валаам путник должен был привезти землицы, хотя бы мешочек. (из журнала)

"Сады Валаамского монастыря примечательны хотя бы тем, что они самые древние из ныне сохранившихся в России. До настоящего времени сохранились три сада – Верхний, Средний и Нижний. До сих пор плодоносит и самая старая, 200-летняя, груша.

Некоторые сохранившиеся плодовые деревья имеют возраст 130 – 160 лет, но большая часть старых деревьев – 90 – 120лет. Здесь самый северный вишневый сад в Европе, уникальные – диаметром более трех метров! – кусты сортов красной смородины. В парниках, к сожалению, до нас не дошедших, созревали 8-килограммовые арбузы, 3-килограммовые дыни.
Грунт на валаамских скалах имеет глубину всего 20 – 30 см.(10 см -это подтверждают монахи. Но не будем спорить. Есть места, где тольщина почвенного слоя доходит и до 45 см. Но это уже где то в глубине и крайне редко- прим. мое) Сами по себе к нему приспособились лишь сосны со своей поверхностной корневой системой. Для закладки питомников, садов, оранжерей и огородов создавались искусственные почвы. Стоило это долгого изнурительного труда. По воспоминаниям современников, для начала на скальных террасах, защищенных от северных ветров, высыпали гравий. Разгребали, выравнивали его, чтобы получить ровную горизонтальную поверхность. Поверх гравия укладывался хворост решеткой до полутора – двух метров. Хворосту терпеливо давали перегнивать 15 –20лет(!).Он уплотнялся, оседал, создавал компост – фундамент почвенного слоя. Только затем на компост высыпали землю.

Землю, которой на Валааме нет! Десятки лет ее возили сюда с материка – в барках, лодках, мешками, корзинами. Каждый паломник знал: лучший подарок монастырю – это мешок земли с материка. Так возникли потрясающие рощи, питомники, цветники, сады, лесопарки…
Вот что писал о монастырских садах известный русский писатель И.С. Шмелев, дважды побывавший на Валааме – в начале и в 30-х годах прошлого века:

«Я гляжу вниз. Под скалой раскинулись монастырские сады. Слава трудников Валаама, слава – чудо. На камне – лудой называют на Валааме этот камень – взошли сады. Правильными рядами идут раскидистые яблони, груши-дули, сквозные вишневые деревья – радость.

Вон и любимые ягодные кусточки смородины и крыжовника, взятые чинно в жерди, – видно отсюда даже блистающие грозды ягод – сквозные яхонты красной смородины, тяжелые сережки крыжовника. Прижавшись к скале гранита, чернеет деревянная беседка, вся в зелени, в черемухе, в сирени и жасмине. Весной-то, какая красота!..

– Садиком любопытствуете? – спрашивает старичок-послушник в скуфейке. – Да, по весне рай у нас. Соловушки, ангельское дыхание воздухов, цветики Господни. Голову даже заливает, не отойдешь. Яблока у нас на весь год братии хватает. На Благовещенье моченым яблочком угощаемся. А с чайком-то заваришь... И подумайте-то: ведь на камне произрастание красоты такой! Двадцать лет трудился тут монах Гавриил, землю таскал на луду плешивую, все сам садил. А вон поправей, у моста через овраг, другой сад. Там у нас лечебные травы произрастают. Там на каждой яблоньке, может, десятка на два сортов родится трудами отца Никанора премудрого. Награды имеем за яблочки, медали золотые. А цветов-то сколько, какие: иаргины, и... чего-чего нет! Иконы убираем, и Крест Животворящий, на Воздвиженье, и на хоругви, на Крестный ход когда... Лилии произрастают даже, белые, чистые, вот архангел-то Гавриил пишется, с лилиями... самые такие, все трудами. У нас по озеру в июнь-месяце льдинки еще похаживают, а уж сады цветут-благоухают, дыханье ангельское такое... вон куда уйдешь, а все слыхать, как черемуха подает себя... по всему монастырю, томит даже, окошки уж прикрываем, размаривает душу...
Чудесна была эта прогулка: одни, в лесах, без проводника-монаха. Но нас ожидала и другая встреча, многое нам открывшая: на каменном приступочке сада сидел старичок и постукивал палочкой по земле.

– Нравится вам здесь, на Валааме?

– Хорошо здесь, душевно. Вот сижу и гляжу, что белки разделывают. А что я вам скажу, господин... у них тут зверушки совсем освоились, человека не боятся. Намедни лисицу видал – на пеньке сидела, хвостиком завилась, облизывается. Я встал – див­люсь, а она ничего, ей и без надобности, будто даже разговору желает, только, понятно, языку нашего у ней нету, не дал Господь. Перекрестил я ее, «Господь с тобой, творение разумное», – сказал ей, пошел. А она мне вослед глядит, облизывается. Прямо диво. А сейчас вот на белку радовался... Она тут все сигала, над часовенкой, будто ей помолиться надо. Гляжу, а в часовенке шишки лежат еловые, натаскали они, что ли, на зиму себе... а то так, в игру, какую играют. А в скиту рыбы-ы... утром был я, глядел. Мне монах и говорит: «Трогай ее клюкой, погладь, они даются». Собралось рыбы на солнышке, чесуя так и горит, только не щуки, а эти... нет, не караси, а... вроде как голавль, гладкие такие... а может и сиги... Не знаю прозвания. Ну, я вот этой палочкой и посунул рыбу, в стаю ихнюю... Ничего не пужаются, трутся возле палочки моей, погладил их, поддел... как уха там, густая-разгустая. На монастырь берут, когда затребуется. А сами ни-ни, там рыбки и на Пасху не полагается, строгий скиток. Заведет наметкой, это, говорит, и корытом можно, легко даются».
К сожалению, запустение 1940 – 1989 годов уничтожило многое из того, что веками создавалось братией монастыря. Например, за садами квалифицированный уход возобновился только с 1996 года, когда в монастырь поступил отец Алексий, агроном, остепененный дипломами и знаниями. Высокообразованный монах создал в монастыре целую агрономическую службу. Были проведены восстановительные работы с привлечением ученых Мичуринской сельскохозяйственной академии. Отрадно то, что на Валааме сохранились давно утраченные на материке сорта и известные, но резко отличающиеся от материковых по вкусу, цвету и форме: Апорт, Грушовка, Титовка, Антоновка, Анис, Валаамская сласть, Ренет, Аркад, Желтый налив, Китайка и многие другие."

( http://pravoslavie58region.ru/besedka-172.htm )

Думаю, этого достаточно, чтоб составить представление о Садах Валаама...

Отредактировано Lu Traveira (2012-07-15 14:16:46)